{"id":17549,"date":"1996-11-15T08:48:00","date_gmt":"1996-11-15T07:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/new2023.centrumjudaicum-berlin.de\/?post_type=portfolio&p=17549"},"modified":"2023-12-13T12:40:49","modified_gmt":"2023-12-13T11:40:49","slug":"erbe-und-auftrag","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/centrumjudaicum.de\/en\/portfolio\/erbe-und-auftrag\/","title":{"rendered":"Erbe und Auftrag"},"content":{"rendered":"\t\t
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ErbeundAuftrag<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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EineAusstellunganl\u00e4sslichdes325-j\u00e4hrigenBestehens\nderJ\u00fcdischenGemeindezuBerlin<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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15.11.1996 \u2013 31.03.1997<\/strong><\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Erbe und Auftrag\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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In unserer Ausstellung zum 325-j\u00e4hrigen Bestehen der J\u00fcdischen Gemeinde zu Berlin sind nur wenige Objekte zu sehen. Bei dem gro\u00dfen Teil der Ausstellungsst\u00fccke handelt es sich um Zeremonialgegenst\u00e4nde, die in Berliner Synagogen benutzt worden sind. Anhand ihrer Inschriften lassen sie sich bestimmten Synagogen oder j\u00fcdischen Einrichtungen zuordnen, manchmal sind auch die Namen der Stifter, das Jahr und der Anlass der Stiftung genannt.<\/p>

Die Gegenst\u00e4nde sind der Zerschlagung j\u00fcdischen Lebens in Berlin entgangen, durch Zufall, oder weil sie w\u00e4hrend der Kriegsjahre in fr\u00fcheren Einrichtungen der J\u00fcdischen Gemeinde versteckt waren. Manche verdanken ihre Rettung wohl dem simplen Umstand, dass sie nach Pl\u00fcnderung und Zerst\u00f6rung einfach liegengeblieben sind, dass sie sich als vermeintlich \u00bbwertloses\u00ab Material nicht nutzen lie\u00dfen. Die genauen Umst\u00e4nde ihrer Rettung sind heute kaum mehr zu rekonstruieren. Es sollte aber nicht vergessen werden, dass diese Zeugnisse uns heute nur deshalb zur Verf\u00fcgung stehen, weil jemand sie irgendwann einmal aufgehoben hat, um sie vor Vernichtung und Vergessen zu bewahren. Nach Kriegsende, als sich allm\u00e4hlich wieder ein Gemeindeleben zu etablieren begann, wurden manche dieser Gegenst\u00e4nde in den Synagogen und Bets\u00e4len erneut in Gebrauch genommen.<\/p>

Die meisten dieser Exponate werden heute als historischer Bestand vom Centrum Judaicum in den R\u00e4umen der einstigen Neuen Synagoge bewahrt und betreut. Die \u201eSammlung\u201c des Centrum Judaicum ist allerdings keine Judaica-Sammlung im klassischen Sinne, vergleichbar mit Best\u00e4nden j\u00fcdischer Museen. Ihr Ziel ist es nicht, den j\u00fcdischen Gottesdienst oder j\u00fcdisches Brauchtum an sich zu erkl\u00e4ren. Vielmehr wird versucht, mit dem Erbe der J\u00fcdischen Gemeinde ein St\u00fcck j\u00fcdischer Geschichte Berlin zu erz\u00e4hlen. Damit ist zugleich ein Auftrag verbunden, wie es der Vorsitzende der J\u00fcdischen Gemeinde zu Berlin, Jerzy Kanal, angeregt hat, \u201edieses Geb\u00e4ude mit geistigem j\u00fcdischen Leben zu f\u00fcllen\u201c.1<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Torakrone<\/strong>, Berlin, vermutlich 1916
Inschrift: \u201cGestiftet von Theodor u. Bertha Herzog\u201d<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Zwei Etrogdosen<\/strong>, Berlin, 1898
Inschrift: \u201cSynagoge L\u00fctzowstr. 5658 (1898)\u201d<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Chanukkaleuchter<\/strong>,Berlin, 1912
Inschrift: \u201cGestiftet von Simon Spangenthal
Charlottenburg, August 1912.\u201d<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Einen \u00dcberblick \u00fcber die 325-j\u00e4hrige Geschichte der Berliner J\u00fcdischen Gemeinde geben zu wollen, schied angesichts der wenigen Objekte die den Nationalsozialismus \u00fcberdauert haben, aus. Aber auch eine blo\u00dfe Aneinanderreihung der erhaltenen Gegenst\u00e4nde schien uns wenig sinnvoll zu sein. Das Centrum Judaicum und der Museumsp\u00e4dagogische Dienst entschieden sich daher f\u00fcr ein Pr\u00e4sentationskonzept, das auf den ersten Blick ungew\u00f6hnlich erscheinen mag: Bei der Auswahl kam es uns in erster Linie darauf an, die jeweiligen Objekte in einen lebendigen Kontext zu stellen.<\/p>

Chronologische oder \u00e4sthetische Gesichtspunkte waren weniger ausschlaggebend als die Frage, was \u00fcber einzelne Gegenst\u00e4nde in Erfahrung zu bringen war, wo Zusammenh\u00e4nge rekonstruiert werden konnten. 13 Objekte bzw. Objektensembles stehen so im Mittelpunkt der Ausstellung. Sie alle repr\u00e4sentieren wichtige Bereiche oder Zeitabschnitte der Gemeindegeschichte. Der Toravorhang aus dem Waisenhaus Pankow beispielsweise ist nicht nur ein Zeremonialobjekt \u2013 und im Vergleich zu anderen ein weniger prachtvolles \u2013, sondern er berichtet auch vom sozialen Engagement der J\u00fcdischen Gemeinde, vom pers\u00f6nlichen Einsatz der Familie Garb\u00e1ty, die ihn gestiftet hat, und von der Geschichte einer gro\u00dfen Berliner Tabakwarenfabrik.<\/p>

Hintergr\u00fcnde wie diese sollten in der Ausstellung besonders deutlich werden. Und so erz\u00e4hlen die Objekte gleichsam selbst: An jeder der 13 Stationen empf\u00e4ngt der Besucher H\u00f6rtexte, die ihm Informationen \u00fcber die Orte und den Personenkreis vermitteln, mit denen das jeweilige Objekt einmal verbunden war. Auf diese Weise \u2013 so hoffen wir \u2013 entsteht ein lebendiges Bild j\u00fcdischen Lebens in Berlin. [\u2026] In dieser Ausstellung geht es also nicht darum, eine verschwundene Welt rein historisch darzubieten und ihre k\u00fcnstlerischen Leistungen zu zeigen; vielmehr soll der Wert, den das Erinnern f\u00fcr das heutige Leben hat, auch gerade an scheinbar Kleinem und Unbedeutendem ablesbar gemacht werden. Denn die \u00fcberwiegende Zahl der Ausstellungsgegenst\u00e4nde kann der sogenannten Alltagskultur zugerechnet werden und h\u00e4tte ohne die Zerst\u00f6rungen der Nationalsozialisten wohl kaum ihren Weg in eine museale Umgebung gefunden.<\/p>

Dennoch gibt es eine gro\u00dfe Ausnahme: einen Toravorhang, der f\u00fcr die Geschichte, der Berliner Juden von au\u00dferordentlicher Bedeutung ist. Es ist der pr\u00e4chtig bestickte Toravorhang, den Daniel Itzig \u2013 preu\u00dfischer Hofbankier und zu der damaligen Zeit \u00c4ltester der Berliner J\u00fcdischen Gemeinde \u2013 und seine Frau Mirijam im Jahre 1764 der Alten Synagoge in der Heidereutergasse gestiftet hatten. Schon 1917 war dieser Vorhang in einer Ausstellung der Kunstsammlung der J\u00fcdischen Gemeinde, dem sp\u00e4teren Berliner J\u00fcdischen Museum, zu sehen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00bbEs h\u00e4ngt unsere Seele, o Gott, sehns\u00fcchtig an Dir.<\/em>
Der Vorhangsteppich von der Heiligen Lade<\/em>
f\u00fcr den Namen Deiner Pracht und Deine Lehre ist liebevoll [geweiht].<\/em>
Habe Wohlgefallen, o Gott, an Ehrengaben aus unseren H\u00e4nden f\u00fcr<\/em>
Dein Haus.<\/em><\/p>

Spende\u00a0<\/em>
des Vornehmen, des namenhaften Mannes, des Vorstehers und F\u00fchrers<\/em>
der Gemeinde, Herrn Daniel Jafe<\/em>
und seiner angesehenen, vornehmen Ehegattin, Frau Mirjam\u00a0<\/em>
im Jahre 5524 [1764] der Sch\u00f6pfungs\u00e4ra\u00ab<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Die Zeremonialobjekte des J\u00fcdischen Museums, das 1933 bis 1938 in der Oranienburger Stra\u00dfe 31 seinen Sitz hatte und \u00fcber eine bedeutende Judaica-Sammlung verf\u00fcgte, sind nicht mehr vorhanden. Dieser Teil der einstigen Best\u00e4nde der Berliner J\u00fcdischen Gemeinde ist seit der erzwungenen Schlie\u00dfung im November 1938 verschollen ebenso wie die Registratur und das Inventarverzeichnis der Sammlung. Wir wissen bis heute nicht, was die J\u00fcdische Gemeinde zu Berlin an Zeremonialger\u00e4t besessen hat, denn es steht uns weder das Gemeindearchiv noch stehen uns \u2013 bis auf eine Ausnahme \u2013 einzelne Synagogeninventarverzeichnisse zur Verf\u00fcgung.<\/p>

Hingegen wissen wir, dass etwa 500 Torarollen und einige Zeremonialobjekte auf dem j\u00fcdischen Friedhof in Wei\u00dfensee gerettet wurden. Rabbiner Martin Riesenburger, der auf dem Friedhof t\u00e4tig war und \u00fcberlebte, hatte die Gegenst\u00e4nde dort versteckt, um, wie er in seinen Erinnerungen schreibt, \u201ealles f\u00fcr einen hoffnungsvollen Neubeginn zu erhalten\u201c. Im November 1946 wurde die J\u00fcdische Gemeinde gebeten, von diesen geretteten Torarollen einen Teil f\u00fcr den Wiederaufbau anderer j\u00fcdischer Gemeinden in Deutschland abzugeben. Vorstand und Repr\u00e4sentanz der J\u00fcdischen Gemeinde zu Berlin beschlossen daraufhin, 100 Torarollen zur Verf\u00fcgung zu stellen. 3<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Es sind in der Ausstellung nicht nur Objekte zu sehen, die ihre urspr\u00fcngliche Bestimmung verloren haben, weil die Synagogen nicht mehr existieren, zu deren Ausstattung sie einmal geh\u00f6rt haben. Manches von dem Gezeigten begleitet das religi\u00f6se Leben der Berliner Juden noch heute, beispielsweise ein silberner Becher f\u00fcr den Kiddusch, der urspr\u00fcnglich von Bernhard und Frieda He\u00df zur Einweihung der Synagoge in der Levetzowstra\u00dfe im Jahre 1914 gestiftet worden ist. Dieses St\u00fcck zu zeigen, ist nicht nur wichtig, weil es das einzige und bekannte \u00dcberbleibsel dieser Berliner Synagoge darstellt. Hier wird der Besucher auch mit dem Kapitel j\u00fcdischer Geschichte Berlins konfrontiert, das, seit den Deportationen von Berliner Juden in die Todeslager, mit der Synagoge in der Levetzowstra\u00dfe verbunden ist: Seit Oktober 1941 dienten die R\u00e4ume dieser Synagoge den nationalsozialistischen Machthabern als Sammellager.<\/p>

Heute verwendet die Synagoge Pestalozzistra\u00dfe diesen Kidduschbecher an jedem Freitagabend w\u00e4hrend des Sabbatgottesdienstes. Insofern ist es eines der Ziele dieser Ausstellung, zu zeigen, dass es ungeachtet des Bruchs in der Geschichte des Berliner j\u00fcdischen Lebens auch Kontinuit\u00e4t gibt und geben wird, wenn die Berliner Juden ihren Auftrag erf\u00fcllen, indem sie das Erbe antreten.<\/p>

Dr. Hermann Simon, Dr. Chana C. Sch\u00fctz<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Zwei Kidduschbecher<\/strong>,Berlin, vermutlich 1928
Inschrift: \u201cVerein Westend-Synagoge\u201d<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Petschaft f\u00fcr Abraham Lichtenstein,Berlin<\/strong>, um 1860
Inschrift: \u201cA.J. Lichtenstein Ober-Cantor
der Israel. Gemeinde in Berlin\u201d<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Kidduschbecher mit Deckel<\/strong>, Berlin, 1914
Inschrift:\u00a0 \u201cZur Einweihung der Synagoge Letzowstra\u00dfe
7. April 1914 [11. Nissan 674] gestiftet von
Bernhard He\u00df u. Frau Frieda geb. Merfeld.\u201d<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ein Fundst\u00fcck aus der Spree\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die in K\u00f6penick ans\u00e4ssigen Juden geh\u00f6rten durch Gesetzeskraft seit der Mitte des 19. Jahrhunderts zur J\u00fcdischen Gemeinde Altlandsberg. Auf Anordnung der Potsdamer Regierung wurde am 30.8.1889 die \u00bbSynagogen-Gemeinde Coepenick und Umgegend\u00ab gegr\u00fcndet. Sie war bis zum 1.7.1930 selbst\u00e4ndig.
Erst zehn Jahre nachdem die bis dahin eigenst\u00e4ndige Stadt K\u00f6penick ein Berliner Bezirk geworden war, schloss sich die dortige J\u00fcdische Gemeinde der Berliner an.1\u00a0<\/sup>Die K\u00f6penicker Gemeinde verf\u00fcgte \u00fcber eine eigene Synagoge, die am 25.9.1910 in der Stra\u00dfe Freiheit 8 ihrer Bestimmung \u00fcbergeben wurde.<\/p>

\u00bbF\u00fcr Entwurf und Ausf\u00fchrung des Projektes war der Neuk\u00f6llner Architekt Adolf Sommerfeld gewonnen worden, und die Bauleitung lag in den bew\u00e4hrten H\u00e4nden des K\u00f6penicker Baumeisters Fritz Wolff.\u00ab2<\/sup>\u00a0 Noch 1935 wurde, am 27. September \u2013 es war der Vorabend des j\u00fcdischen neuen Jahres 5696 -, \u00bbin einer gottesdienstlichen Feier des 25j\u00e4hrigen Bestehens der Synagoge gedacht\u00ab.3<\/sup>
W\u00e4hrend des Novemberpogroms 1938 wurde die Synagoge erheblich besch\u00e4digt. Erst 1976 wurde bekannt, dass in der Nacht vom 9. zum 10. November 1938 \u00bbEinrichtungs- und Kultgegenst\u00e4nde in die naheliegende Spree geworfen\u00ab wurden.4<\/sup>\u00a0 Der Leiter des K\u00f6penicker Heimatmuseums, Claus-Dieter Sprink, best\u00e4tigt in einem Brief vom 8.8.1996, dass \u00bbdie SA die gepl\u00fcnderten Gegenst\u00e4nde schr\u00e4g gegen\u00fcber der Synagoge in Richtung Freiheit in die Spree geworfen\u00ab hat.
Lediglich ein Toraschild konnte bei Bauarbeiten nahe der K\u00f6penicker Dammbr\u00fccke im Juni 1986 aus der Spree geborgen werden. Bauarbeiter \u00fcbergaben \u00bbdas offensichtlich sakrale Kleinod Pfarrer Horst Greulich von der Evangelisch-reformierten Schlo\u00dfkirchengemeinde (\u2026). Seiner Vermutung nach stammt es aus jener Synagoge, die sich einst (\u2026) gegen\u00fcber vom Pfarrhaus befand . Pfarrer Greulich \u00fcberbrachte das Schild dem Vorsitzenden der J\u00fcdischen Gemeinde von [Ost]Berlin, Dr. Peter Kirchner.\u00ab5
<\/sup>Im Jahre 1988 wurde es im Ephraim-Palais in der Ausstellung \u00bbUnd lehrt sie: Ged\u00e4chtnis\u00ab gezeigt.<\/p>

Dr. Hermann Simon<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Toraschild aus der Synagoge K\u00f6penick<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\tGood to know.\n<\/span>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Weitere Informationen zur Ausstellung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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