{"id":17781,"date":"2023-08-29T11:38:21","date_gmt":"2023-08-29T09:38:21","guid":{"rendered":"https:\/\/new2023.centrumjudaicum-berlin.de\/?post_type=portfolio&p=17781"},"modified":"2023-08-29T11:39:25","modified_gmt":"2023-08-29T09:39:25","slug":"24-dias-zur-geschichte-und-gegenwart-der-neuen-synagoge-berlin","status":"publish","type":"portfolio","link":"https:\/\/centrumjudaicum.de\/en\/portfolio\/24-dias-zur-geschichte-und-gegenwart-der-neuen-synagoge-berlin\/","title":{"rendered":"24 Dias zur Geschichte und Gegenwart der Neuen Synagoge Berlin"},"content":{"rendered":"
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\n\t\t\t\t<\/i>Prev<\/span><\/span>Zur\u00fcck <\/span><\/span><\/a>\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tWeiter<\/span><\/span><\/i>Next<\/span><\/span><\/a>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Taschenbuch: 3,00 \u20ac<\/strong><\/p><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Herausgeber
<\/b>New Synagogue Berlin Foundation -
Centrum Judaicum<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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  • \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLieferbar<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    24 Dias zur Geschichte und Gegenwart der Neuen Synagoge Berlin<\/strong><\/p>

    Am 5. September 1866 wurde im Herzen Berlins die Neue Synagoge nach siebenj\u00e4hriger Bauzeit feierlich eingeweiht. Etwa 28.000 Juden lebten damals in Berlin und die bis dahin einzige Gemeindesynagoge in der Heidereutergasse reichte schon seit geraumer Zeit nicht mehr aus. Mit ihren 3.200 Pl\u00e4tzen wurde die Neue,Synagoge zum gr\u00f6\u00dften j\u00fcdischen Gotteshaus Deutschlands.
    Die Planungen f\u00fcr einen Neubau gehen bis auf das Jahr 1846 zur\u00fcck. Doch erst Jahre sp\u00e4ter wurde in unmittelbarer N\u00e4he zu den bereits vorhandenen Einrichtungen der J\u00fcdischen Gemeinde ein geeigneter Standort in der Spandauer Vorstadt (im heutigen Bezirk Mitte) gefunden. Hier lebten auch die meisten Juden. Den von der J\u00fcdischen Gemeinde ausgeschriebenen Wettbewerb gewann der Vorsitzende des Berliner Architektenvereins, Eduard Knoblauch (1801 -1865). F\u00fcr einen Synagogenbau war das ausgew\u00e4hlte Grundst\u00fcck jedoch ung\u00fcnstig geschnitten. Zur Stra\u00dfenfront sehr schmal, verbreiterte es sich erst in der hinteren H\u00e4lfte. Knoblauch l\u00f6ste das Problem, indem er den eigentlichen Synagogenraum in der hinteren H\u00e4lfte des Grundst\u00fccks ansiedelte und durch eine mehrfache, kaum wahrnehmbare Verschiebung der L\u00e4ngsachse die f\u00fcr das Gebet vor-geschriebene Ausrichtung nach Osten, nach Jerusalem, ann\u00e4hernd erreichte. Die mit vergoldeten Rippen \u00fcberzogene, 50 Meter hohe Kuppel wurde nicht wie \u00fcblich \u00fcber den Toraschrein gesetzt sondern direkt \u00fcber den Eingangsbereich an die Stra\u00dfe. Von dem Bauingenieur Johann Wilhelm Schwedler (1823-1894) entworfen, pr\u00e4gte sie die Silhouette von Berlins Mitte und symbolisierte f\u00fcr alle sichtbar das Selbstbewusstsein der j\u00fcdischen Gemeinde. Doch die Fertigstellung der Synagoge, die in \u00bbihrer Ausschm\u00fcckung unwillk\u00fcrlich an die Zauberr\u00e4ume der Alhambra erinnerte\u00ab, wie eine Berliner Zeitung schrieb, erlebte Knob lauch nicht mehr. Nach seiner Erkrankung im Jahre 1862 f\u00fchrte sein Freund Friedrich August St\u00fcler (1800-1865) in Zusammenarbeit mit dem Baumeister Hermann H\u00e4hne] (1830-1894) und Knoblauchs Sohn Gustav (1833-1916) den Bau der Synagoge weiter. Von St\u00fcler stammt insbesondere die ebenfalls an orientalischen Vorbildern orientierte Gestaltung der Innenr\u00e4ume. Auch St\u00fcler starb vor Fertigstellung des Baus.
    Durch die Verwendung und Kombination verschiedener Materialien, Formen und Stil elemente sowie den Einsatz seinerzeit modernster Technologien galt die Neue Synagoge schon bald nach ihrer Einweihung als eine der sch\u00f6nsten Europas. Im Innern geh\u00f6rten die tragenden gusseisernen S\u00e4ulen, die Heizungsanlage sowie das Beleuchtungssystem zu den aufsehenerregendsten technischen L\u00f6sungen. \u00dcber dein f\u00fcnf Joche gegliederten Mittelschiff der Hauptsynagoge befanden sich mit Sternmustern verzierte gl\u00e4serne Oberlichter. Durch diese schien ebenso wie durch die farbigen Innenfenster dank eines mit Reflektoren kombinierten Gasbeleuchtungssystems auch Abend Tageslicht einzufallen. Die zahlreichen Wandleuchter und Kandelaber wurden ebenfalls durch ein weitverzweigtes, durch Zierelemente verdecktes, Gasleitungsnetz gespeist. Gestalterischer H\u00f6hepunkt der reichen farblichen Ausgestaltung, die heute unwiederbringlich verloren ist, waren der Toraschrein mit den aus italienischem Marmor gearbeiteten S\u00e4ulen und die ebenfalls aus Marmor bestehende Bima (Estrade) mit dem Vorbeterpult. Doch der maurische Baustil und die pr\u00e4chtige Fassade gaben auch Anlass zur Kritik. Vor allem von antisemitischer Seite wurde der Bau als Ausdruck vermeintlicher Macht und Fremdheit des Judentums interpretiert.
    Die Neue Synagoge blieb auch in den folgenden Jahren, als weitere gro\u00dfe Gottesh\u00e4user in Berlin gebaut wurden, religi\u00f6ser Mittelpunkt. Der Gottesdienst, begleitet von Orgelmusik und einem aus S\u00e4ngern und S\u00e4ngerinnen gemischten Chor, folgte dem sogenannten neuen Ritus. Nach langen Diskussionen hatte sich der Gemeindevorstand f\u00fcr die Einf\u00fchrung des Orgelspiels entschieden und die hier eingebaute Orgel wurde die gr\u00f6\u00dfte Synagogenorgel der Welt.<\/p>

    Louis Lewandowski (1821-1894), der Sch\u00f6pfer der modernen Synagogalmusik, wirkte bis 1890 als Chordirigent an der Neuen Synagoge. Seine einst f\u00fcr dieses Gotteshaus geschaffenen liturgischen Kompositionen sind noch heute vielfach Bestandteil j\u00fcdischer Gottesdienste. Ber\u00fchmte Rabbiner, Prediger, Kantoren und Organisten amtierten hier. Mit der Ernennung Hitlers zum Reichskanzler \u00e4nderten sich die Lebensbedingungen f\u00fcr die deutschen Juden vollkommen. Ihre Ausgrenzung aus allen Bereichen des \u00f6ffentlichen Lebens f\u00fchrte bei vielen auf eine R\u00fcckbesinnung auf die j\u00fcdische Gemeinschaft und Kultur. Auch die Neue Synagoge wurde nun im wahrsten Sinne des Wortes \u00bbBet ha-Knesset\u00ab, Haus der Versammlung und Ort des Gebetes. H\u00e4ufiger wurden auch hier Gemeindeabende, Vortrags- und Konzertveranstaltungen durchgef\u00fchrt.
    W\u00e4hrend des Novemberpogroms 1938 bewahrte der zust\u00e4ndige Polizeioffizier zusammen mit seinen Kollegen die Neue Synagoge vor Brandsch\u00e4den gr\u00f6\u00dferen Ausma\u00dfes. So konnte die Synagoge ab April 1939 wieder f\u00fcr Gottesdienste genutzt werden. Die letzten Gottesdienste fanden im M\u00e4rz 1940 statt. Im gleichen Jahr wurde das Geb\u00e4ude durch die Wehrmacht beschlagnahmt und als Lagerraum missbraucht. Bereits bei Kriegsbeginn, im September 1939, hatten die Beh\u00f6rden aus Luftschutzgr\u00fcnden die \u00dcbermalung s\u00e4mtlicher Kuppeln der Stadt angeordnet. Die goldenen Kuppeln der Neuen Synagoge mussten ausgerechnet am J\u00fcdischen Neujahrsfest, am 14.9.1939, w\u00e4hrend des Gottesdienstes schwarz \u00fcberstrichen werden. Vier Jahre sp\u00e4ter, im November 1943, wurde die Synagoge bei einem Luftangriff schwer besch\u00e4digt und geriet in Brand. Der am st\u00e4rksten zerst\u00f6rte Hauptsynagogenraum wurde 1958 gesprengt, nur ein neugefertigtes Modell vom L\u00e4ngsschnitt der Neuen Synagoge l\u00e4sst die einstige Gr\u00f6\u00dfe und Sch\u00f6nheit erahnen.<\/p>

    Die an der Stra\u00dfe gelegenen Geb\u00e4udeteile sollten \u00bbMahnung f\u00fcr alle Zeiten\u00ab sein, doch Witterungseinfl\u00fcsse haben den Verfall der ungesch\u00fctzten Ruinenteile weitgehend beschleu nigt. Die langj\u00e4hrigen Bem\u00fchungen der kleinen Ostberliner Gemeinde, an diesem Ort ein J\u00fcdisches Museum einzurichten, wurden von der DDR-Regierung erst im Jahre 1988 aufge griffen. So wurde im Juni 1988 die Stiftung \u00bbNeue Synagoge Berlin \u2013 Centrum Judaicum\u00ab gegr\u00fcndet, um die Synagogenruine wiederaufzubauen und ein j\u00fcdisches Zentrum einzurichten. Eine vollst\u00e4ndige Rekonstruktion, einschlie\u00dflich des 1958 gesprengten Hauptsynagogenraums, war nicht vorgesehen. Der Wiederaufbau begann am 10. November 1988 mit einer symbolischen Grundsteinlegung.<\/p>

    Das denkmalpflegerische Konzept sah vor, die originalen Bauteile soweit als m\u00f6glich zu erhalten. Die Erg\u00e4nzung fehlender Elemente durch moderne Gestaltungsvariationen lassen die Spuren der Zerst\u00f6rung deutlich erkennen. Eine Ausnahme in diesem Konzept bildet die Kuppel, die in ihrer urspr\u00fcnglichen Gestalt in Anlehnung an die Schwedler-Kuppel wie derhergestellt wurde. Hinzu kamen ein kleiner Synagogenraum sowie ein rituelles Tauchbad (Mikwe). Von den Ausma\u00dfen des einstigen Synagogenhauptraumes kann man sich bei einem Gang auf die Freifl\u00e4che \u00fcberzeugen, wo der urspr\u00fcngliche Grundriss in Stein ausgelegt ist. Acht gusseiserne S\u00e4ulen erinnern symbolisch an den Toraschrein, der einst von S\u00e4ulen aus italienischem Marmor flankiert war. Die fr\u00fchere Innenwand und die letzten Reste Mauerwerk, mit denen die eigentliche Synagoge begann, sind durch eine Glas-Stahl-Konstruktion gesch\u00fctzt. So bleiben die Narben, die die Geschichte verursacht hat, deutlich sichtbar. Bei den Aufr\u00e4umungs- und Sicherungsarbeiten, die der Rekonstruktion der erhalten gebliebenen historischen Bausubstanz vorangingen, wurden einige architektonische Fragmente sowie besch\u00e4digte Teile der Inneneinrichtung entdeckt. Ein Fundst\u00fcck mit beson derer Symbolkraft ist das Ewige Licht (NerTamid), das einst vor dem Toraschrein als immerw\u00e4hrendes Licht und Zeichen der Gegenwart Gottes hing. Es hatte Jahrzehnte in einer Betondecke \u00fcberdauert.
    Im Mai 1995 wurden die aus Spenden finanzierten Aufbauarbeiten abgeschlossen, und das Centrum Judaicum, das sich jetzt besonders der Forschung sowie Pflege, Bewahrung und Vermittlung j\u00fcdischer Kultur und Geschichte widmet, wurde er\u00f6ffnet. Die Dauerausstellung \u00bbTuet auf die Pforten\u2026\u00ab l\u00e4dt gem\u00e4\u00df dem \u00fcber dem Eingang stehenden Jesajawort dazu ein, sich \u00fcber die Geschichte des Gotteshauses und der einst benachbarten Gemeindeeinrichtungen, zu informieren. Hierbei ist besonders dem j\u00fcdischen Museum, zu dessen F\u00f6rderern auch Max Liebermann geh\u00f6rte, viel Raum gewidmet. Den Abschluss der Ausstellung bilden Fotografien aus dem heutigen j\u00fcdischen Leben in Berlin sowie Sch\u00fclerarbeiten aus dem Kunstunterricht der 1993 wiederer\u00f6ffneten j\u00fcdischen Schule in der Gro\u00dfen Hamburger Stra\u00dfe.<\/p><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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