{"id":20799,"date":"2024-05-21T14:13:18","date_gmt":"2024-05-21T12:13:18","guid":{"rendered":"https:\/\/centrumjudaicum.de\/?p=20799"},"modified":"2024-09-08T15:48:49","modified_gmt":"2024-09-08T13:48:49","slug":"die-spandauer-vorstadt-in-der-ddr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrumjudaicum.de\/en\/die-spandauer-vorstadt-in-der-ddr\/","title":{"rendered":"Die Spandauer Vorstadt in der DDR"},"content":{"rendered":"\t\t
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Die Spandauer Vorstadt\nin der DDR<\/span><\/b><\/span><\/p>

Auf der Suche nach\nverschwundenen Orten und verblassten Erinnerungen<\/span><\/b><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n

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Von Daphna Haberfeldt, Lea Haak und Riccarda Luz,
<\/span><\/i>Studierende der Europa-Universit\u00e4t Viadrina Frankfurt (Oder)<\/span><\/i><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Die Stra\u00dfen des Scheunenviertels, der \u00f6stliche Teil der Spandauer Vorstadt, waren in den 1920er Jahren belebt und dicht bewohnt. Damals war diese Gegend das Zuhause vieler osteurop\u00e4ischer j\u00fcdischer Einwander:innen. Deren Kultur pr\u00e4gte das Bild dieses Viertels; Es war beispielsweise \u00fcblich, in der Grenadierstra\u00dfe (heute Almstadtstra\u00dfe) und Dragonerstra\u00dfe (heute Max-Beer-Stra\u00dfe) Ladenschilder neben Deutsch auch auf Jiddisch und Hebr\u00e4isch zu sehen.
Mit Beginn des NS-Regimes flohen viele j\u00fcdische Menschen ins Ausland oder wurden sp\u00e4ter zwangsdeportiert. In den Stra\u00dfen und H\u00e4usern, die in den zwanziger Jahren noch bunt und lebhaft waren, spiegelten sich Jahrzehnte sp\u00e4ter die Spuren des Kriegs wider. Mit Gr\u00fcndung der DDR 1949 war die Spandauer Vorstadt vor allem durch Leerstand und Stille gepr\u00e4gt.

Auf der Suche nach Geschichten \u00fcber j\u00fcdisches Leben in Ostberlin zu DDR-Zeiten sind wir in unseren Recherchen auf einige L\u00fccken und Leerstellen in der kollektiven deutschen Erinnerung gesto\u00dfen. Wir haben uns gefragt: Wie und wo hat j\u00fcdisches Leben in den ehemals stark j\u00fcdisch gepr\u00e4gten Gegenden Berlins nach 1949 stattgefunden? Was geschah mit den leerstehenden Geb\u00e4uden, die nach dem Zweiten Weltkrieg das (Ost-)Berliner Stadtbild pr\u00e4gten und zuvor Orte des Zusammenkommens f\u00fcr j\u00fcdische Menschen waren?

Aufgrund der j\u00fcdischen Geschichte in der Spandauer Vorstadt hat uns interessiert, was in ebendieser so wenig dokumentierten Zeit von 1949 bis 1989 noch da war. Wir haben uns auf die Suche begeben und festgestellt: Es gab weiterhin R\u00e4ume in dieser Gegend, die f\u00fcr das j\u00fcdische Leben von Bedeutung waren. So fanden sich beispielsweise auch entlang der Oranienburger Stra\u00dfe (im heutigen Bezirk Berlin-Mitte) Orte des j\u00fcdischen Wissens und Zusammenkommens. \u202f<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Einer der Orte, an dem sich J\u00fcdinnen und Juden in Ostberlin regelm\u00e4\u00dfig trafen, war die Bibliothek der Ostberliner J\u00fcdischen Gemeinde in der Oranienburger Stra\u00dfe 28.. Sie war nicht nur ein wichtiger Ort f\u00fcr die Sammlung, Dokumentation und Weitergabe von Wissen \u00fcber j\u00fcdische Geschichte, Kultur, Religion und Tradition, sondern auch einer der wenigen R\u00e4ume des Zusammenkommens und des Austausches f\u00fcr j\u00fcdische Menschen in der DDR.<\/p>

1902 er\u00f6ffnet, musste die Bibliothek 1938 im Zuge der NS-Pogrome schlie\u00dfen. Ab 1939 hatten die Nationalsozialist:innen das Geb\u00e4ude der Bibliothek in Beschlag genommen und die Bibliothek somit offiziell geschlossen. 1977 fand die Wiederer\u00f6ffnung statt, zun\u00e4chst mit einem sehr geringen B\u00fccherbestand von 2119 B\u00e4nden. F\u00fcr den Aus- und Aufbau des Bestandes wurde eine Sondergenehmigung zur Einfuhr von Literatur aus dem kapitalistischen Ausland erteilt. Seit 2002 ist die Bibliothek wieder geschlossen. Der B\u00fccherbestand wurde zum Teil in den Westen der Stadt in die Bibliothek der J\u00fcdischen Gemeinde in der Fasanenstra\u00dfe umgelagert, zum Teil zog die Bibliothek nach Halberstadt um.<\/p>

Da es wenig Dokumentation zu j\u00fcdischem Leben in der DDR gibt, haben wir uns dazu entschieden, die von uns gelesenen und geh\u00f6rten Geschichten in Form einer semi-fiktiven Geschichte aufzuarbeiten. Durch die Betonung individueller Erlebnisse und Perspektiven versuchen wir, den Fokus von kollektiven Narrativen auf konkrete menschliche Erfahrungen zu verlagern. Die folgende Geschichte ist fiktiv und dient der Auseinandersetzung mit dem Thema au\u00dferhalb eines akademischen Kontexts.<\/p>

Ich laufe durch die Oranienburger Stra\u00dfe in Berlin-Mitte. Aus B\u00fcchern und Stadtrundg\u00e4ngen kenne ich viele Geschichten \u00fcber die Spandauer Vorstadt \u2013 insbesondere \u00fcber das Scheunenviertel rund um die Almstadtstra\u00dfe. In diesen Geschichten ist die Spandauer Vorstadt ein lebhafter Stadtteil und das historische Zentrum der Berliner j\u00fcdischen Gemeinde. Gerade zu Beginn des 20. Jahrhunderts emigrierten viele J\u00fcdinnen und Juden aus Osteuropa nach Berlin. Die meisten von ihnen lebten in der Spandauer Vorstadt. Ich stelle mir vor, wie es gewesen sein muss, in dieser Zeit hier durch die Stra\u00dfen zu laufen. In meinen Gedanken h\u00f6re ich das Lachen von spielenden Kindern und lausche den Unterhaltungen der Erwachsenen, die sich auf der Stra\u00dfe in kleinen Gruppen zusammentreffen. Ich spaziere an Schaufenstern von j\u00fcdischen Antiquariaten und koscheren Fleischereien vorbei. Beim Blick in die Hinterh\u00f6fe entdecke ich versteckte Eing\u00e4nge zu Synagogen und Betstuben.

Was mich heute aber besonders interessiert, ist das Leben der Generationen nach dem Krieg \u2013 oder jener, die ihn \u00fcberlebten. Wie sah das Leben der j\u00fcdischen Menschen aus, die zu DDR-Zeiten in der Spandauer Vorstadt lebten? Nach der Wiedervereinigung 1989 geriet nicht nur der Stra\u00dfenname der Grenadierstra\u00dfe, die im Jahr 1951 in Gedenken an den kommunistischen Widerstandsk\u00e4mpfer Bernhard Almstadt umbenannt wurde, in Vergessenheit, sondern auch die Erz\u00e4hlungen der j\u00fcdischen Menschen in der DDR.

Ein paar Schritte weiter die Stra\u00dfe entlang erreiche ich den Eingang des Ortes, den ich suche. In der Hoffnung, Geschichten von j\u00fcdischen Menschen in der Spandauer Vorstadt zur Zeit der DDR zu finden, \u00f6ffne ich die Eingangst\u00fcr. Als sie hinter mir ins Schloss f\u00e4llt, befinde ich mich im Foyer der ehemaligen Bibliothek der Ostberliner J\u00fcdischen Gemeinde. Langsam gehe ich durch die verlassene Eingangshalle, die einst so viele Menschen passierten und sie mit Leben f\u00fcllten. Manche waren noch auf der Suche nach Antworten auf ihre Fragen, andere hatten schon gefunden, wonach sie gesucht hatten. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Von links nach rechts: Renate Kirchner, Leiterin, Hermann Simon und Marie Simon, erste Besuchende der Bibliothek der Ostberliner J\u00fcdischen Gemeinde in der Oranienburger Stra\u00dfe am 16. November 1977. Foto: Peter Kirchner. \u00a9 CJ<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die Treppe hoch und ich stehe im Bibliotheksraum. Die vielen Reihen alter Holzregale sind immer noch mit B\u00fcchern gef\u00fcllt. Wie lange stehen sie wohl schon an Ort und Stelle? Ich laufe die Reihen entlang und bl\u00e4ttere durch die B\u00fccher in den Regalen. Ich lese Erz\u00e4hlungen von j\u00fcdischen Menschen und ihren unterschiedlichen Wegen in die DDR. Einige kamen am Ende des Zweiten Weltkriegs nach ihrer Befreiung aus den Konzentrationslagern nach Berlin. Manche kehrten aus dem Exil an den Ort zur\u00fcck, den sie einst ihre Heimat nannten. Wieder andere waren auf der Durchreise oder hatten die Stadt nie verlassen und sich w\u00e4hrend des Krieges in Berlin versteckt aufgehalten. Nicht nur ihre Wege nach Berlin waren unterschiedlich \u2013 auch sie selbst positionierten sich unterschiedlich: Manche als Antifaschist:innen, andere als Kommunist:innen oder Sozialist:innen, als religi\u00f6s oder s\u00e4kular.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Zuvor hatte ich mich <\/span>gefragt, welche Umst\u00e4nde einen dazu bewegen sollten, aus dem Exil ins Land der T\u00e4ter:innen zur\u00fcckzukehren. Nun wird mir beim Lesen der Geschichten bewusst, dass eine Vielzahl an Gr\u00fcnden dazu beigetragen haben m\u00fcssen. Neben ideologischen \u00dcberzeugungen und der Hoffnung, in der DDR ein antifaschistisches Land mit aufbauen zu k\u00f6nnen, neben m\u00f6glichen Karrierechancen f\u00fcr Frauen sowie der Liebe, gab es die verschiedensten Gr\u00fcnde sich als j\u00fcdische Person ein Leben in der DDR nach dem Nationalsozialismus aufbauen zu wollen.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

Au\u00dferdem lerne ich <\/span>\u00fcber verschiedene j\u00fcdisch gepr\u00e4gte R\u00e4ume des Zusammenkommens in Ostberlin. So gab es eine von der J\u00fcdischen Gemeinde in der Oranienburger Stra\u00dfe organisierte Jugendgruppe, die j\u00e4hrliche Jugendfahrten in Ferienlager an der Ostsee anbot. Auch die Bibliothek in der Oranienburger Stra\u00dfe spielte eine bedeutende Rolle f\u00fcr den Austausch und die Gemeinschaft von J\u00fcdinnen und Juden. Ich beginne zu verstehen, dass sich diese Orte des Zusammenkommens nicht nur auf das Scheunenviertel um die Almstadtstra\u00dfe beschr\u00e4nkt hatten. Die von der Gemeinde unabh\u00e4ngige Gruppe \u201cWir f\u00fcr uns \u2013 Juden f\u00fcr Juden\u201d, ein Zusammenschluss junger j\u00fcdischer Erwachsener, traf sich beispielsweise seit Mitte der 1980er Jahren in der Synagoge in der Rykestra\u00dfe im Prenzlauer Berg und bot j\u00fcdischen Ostberliner:innen an, sich \u00fcber ihre geteilte j\u00fcdische Identit\u00e4t und die j\u00fcdische Geschichte der eigenen Familien auszutauschen. Aus dieser Gruppe entstand nach der Wende 1989 der J\u00fcdische Kulturverein Berlin.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fassade Ruine Neue Synagoge Berlin, Blick zum Fernsehturm<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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In diesem Kontext erfahre ich, dass religi\u00f6se Institutionen und Aktivit\u00e4ten von der DDR-Regierung staatlich kontrolliert und eingeschr\u00e4nkt wurden. Dieser Umstand f\u00fchrte unter anderem auch in der j\u00fcdischen Gemeinde zu Konflikten zwischen Gemeindemitgliedern und SED-Beh\u00f6rden. Einige Mitglieder der j\u00fcdischen Gemeinde flohen deshalb schon vor dem Mauerbau in den Westen, was das Gemeindeleben in Ostberlin noch mehr erschwerte. Die Gemeinde, die schon von 1945 aus nur 3.100 Menschen bestand, schrumpfte bis 1990 auf 350 Personen.<\/p>

W\u00e4hrend ich durch die Geschichten und Biografien der Menschen st\u00f6bere, f\u00e4llt mir auf, dass die Orte, an denen ich sonst auf meinem Weg zu Freund:innen, der Arbeit oder meiner Familie vorbeilaufe, und denen ich bis heute wenig Aufmerksamkeit geschenkt hatte, f\u00fcr mich eine neue Bedeutung bekommen haben. Die Geschichten, die sie enthalten, sind Teil unserer Gegenwart und werden in Zukunft die Art und Weise, wie ich durch die Stra\u00dfen gehe und meine Umgebung wahrnehme, anders besetzen.<\/p>

Auch sonst wird mir immer mehr bewusst, dass es nicht nur eine Antwort auf meine Frage zu j\u00fcdischem Leben zwischen 1949 und 1989 in Ostberlin gibt. Die Erz\u00e4hlungen der J\u00fcdinnen und Juden in der DDR, die ich gelesen habe, sind Geschichten der Wiederentdeckung, des Wiederaufbaus und der neuen Identit\u00e4tsfindung einzelner j\u00fcdischer Menschen sowie deren individuelle Lebensgeschichten.<\/p>

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